Встреча-семинар и праздник Осеннего Равноденствия в экопоселении Большой Камень состоялись 20-26 сентября 2005

 Дни встречи прошли удивительно гармонично, спокойно, умиротворенно. Наше состояние очень соответствовало настрою природы: осенняя золотая красота, величественный покой, ожидание зимнего сна. Сначала нас было 11 человек, перед Праздником к нам присоединились еще двое, так что всего нас было 13 человек. Эта встреча стала во многом особой, например, потому что из 13 участников семеро являются сельскими жителями. Хотя и живут иногда некоторые из них в городах, но большую часть года проводят вне городов в сельской местности. Поэтому многому учить не пришлось. А как это здорово, когда люди из села интересуются экопоселением, традиционной культурой, хотят строить у себя здоровую, прекрасную жизнь. Они уже живут на природе, очень много знают и умеют, но не помнят традиций, не очень понимают, что такое экология. При этом они проявляют огромную заинтересованность, потому что для них знания, полученные на нашей встрече-семинаре значимы, они сразу могут применить их в своей повседневной жизни.

Участники встречи-семинара приехали все вместе, прошли пешком от шоссе 4 км по лесу и сразу оказались в чистом, наполненном запахом сушеных трав и духом русской печи деревенском доме. Решили, что на ночлег все в нем поместимся. Вечером все познакомились, сообщили о своих мечтах и намерениях, обсудили программу и спланировали следующий день.

Утром следующего дня все вместе пошли в Шилыковский бор, вплотную прилегающий к деревне. Было тепло и пасмурно, бор наполнен осенними запахами, на обочине песчаной дороги во мху во множестве растут грибы. Ведущая Антонина показывала и рассказывала о съедобных и ядовитых грибах. Конечно, все знают такие грибы, как белые, подосиновики, подберезовики, маслята, рыжики, волнушки, опята, всевозможные сыроежки и горькушки, а вот ежовики, скрипуны, зеленушки, колпаки кольчатые, мокрухи пурпуровые, чешуйчатку и многие другие съедобные грибы мало, кто знает. Если грибник знает не 10-15, а 20-30 видов съедобных грибов, то другие грибники ему не конкуренты, его корзина всегда будет полна. Прогулка по лесу превратилась в грибной семинар, а на обед попробовали новые грибы, и всем они понравились.

После обеда трудились в огороде, готовили его к зиме и следующей весне. А вечером говорили об экопоселении Большой Камень и других экопоселениях России и мира, в которых бывали ведущие. Затем начали готовиться к празднику Осеннего равноденствия (Осенинам) √ разучивали осенние обрядовые песни.

В этот же день начали делать щёлок для мытья в бане и стирки, квас из трав. В этом знает большой толк ведущий Иван. Для приготовления щелока залили полведра древесной золы водой, перемешали, удалили всплывшие угли, долили еще немного воды до кромки. Теперь эту смесь надо будет 3 дня по 3 раза в день перемешивать, затем сутки отстаивать. Можно, конечно ускорить этот процесс, но эти секреты Иван пока не торопился раскрывать, ждал настоящей заинтересованности после пробования. Для кваса же собрали созревший хмель и поставили его настаиваться на ночь в теплую печь. Этот настой назавтра ведущая Антонина превратит в новую закваску для хлеба и кваса. Новый урожай созрел, пора закваску обновлять на текущий год, силу нового хмеля пробовать.

Деревенские жители √ участники семинара подняли вопрос. У нас, говорят, всегда на дрова живую березу, осину и ольху рубят, раньше не задумывались мы об этом. Одна из участниц рассказала, что в прошлом году её сын домой с нашей Осенней встречи-семинара приехал и говорит: Не буду я больше на дрова живые деревья губить, вон сушняка и ветровала сколько. И пошел в лес, везет по деревне сухие стволы, а народ над ним потешается, некоторые даже у виска крутят, смеются: Как ты таким гнильем попить будешь? Никакого жару не даст. Он молчит и свое дело делает. Я сама в слезы. Что, говорю, ты, сынок, делаешь?! А он мне объясняет, что в Шилыково только сушняк заготавливают и на баню, и для печи на зиму, и не только жители экопоселения, но и все деревенские. Вот и разберись, кто прав. Мы, говорит, потом год только сушняком топили, и я видела, что хорошо получается, значит, прав мой сын, и деревьев живых мне тоже жалко стало. Так кто же прав все-таки? Ведущие объяснили, что заготовка сушняка на дрова здесь всегда было дело традиционное. Может, это оттого, что деревню Шилыково бор окружает и берез, осин да ольхи не много, а может, оттого, что у людей сознание здесь всегда другое было, поэтому никому из Шилыковских жителей никогда в голову не приходило на дрова живое дерево брать. Не было здесь такой традиции. Еще до революции за каждой семьей деревни общиной была закреплена полоса леса, из нее и брали крестьяне сухостоины на дрова, а живые деревья рубили очень аккуратно, только с целью, например, для ремонта дома или строительства, и только в определенный срок года, смотря на приметы погоды и природы, на лунные циклы. Знали они, что полоса леса им всю жизнь будет служить и перейдет к их детям, берегли лес. А, если какой-то ветровал приходится свежий брать, например, упал через дорогу, проходу мешает, то сушили его около года, потому что сырых дров нужно вдвое больше для отопления, чем сухих. Да и любая хозяйка, попробовав готовить в печи после топки сухими дровами, за влажные дрова хозяина может и кочергой оплести. Поэтому в Шилыково хорошие хозяева топят только позапрошлогодними дровами.

Утром следующего дня затворили квасной настой закваской, добавив меда и сахара √ пчел-то своих нет, вот и меду на квас не напасешься, как ведущий Иван его по ведру и больше за неделю выпивает. Квас поставили на печь, его тоже надо 3 дня настаивать. Потом приоделись в льняные одежды, и пошли мы все вместе на Большой Камень. Пришли мы к Камню, встали кругом, еле охватили его, поздоровались, завели песни да пошли разговоры о дивном этом Камне. Хозяином леса возвышается он в чаще, и никогда не зарастала к нему народная тропа. Многие годы, века, а может быть, тысячелетия шли к нему люди из окрестных деревень и издалека. Смотрели на него, дивились его раздвоенности, трогали, разговаривали с Камнем, называли его молельным. Шли к нему поздороваться, чтобы место приняло их, в праздники гуляли у Камня, зимой молодежь приходила играть, в снегу валяться, а другие тихонько в одиночестве приходили, подарки ему приносили, просили у него помощи. Этой осенью встретили ведущие на бору пожилую пару, муж с женой в соседнюю деревню в гости из Подмосковья приехали. Говорят, пришли молельному камню поклониться.

В этот день еще занимались все заготовкой дров на костры Зимней и Весенней встреч-семинаров, потому что потом по снегу, особенно весной в марте, попробуй, потаскай в поле на традиционное кострище у реки Кубены столько сухостоя. Наносили дров еще и не 4 бани. А на топление печи, как уже говорилось, носили в прошлом году летом. Носили сухостой с прочищенной Шилыковскими мужиками просеки электролинии, в основном, срубленные несколько лет назад молодые деревца, потому что новых участников √ мужчин не было. А так бы мужчинам ведущие Иван и Вадим показали бы, как в одиночку валить большой сухостой, раскряжевывать и волочить на лагах заместо лошади.

Вечером пели песни и разговаривали о солнечных праздниках √ солнцеворотах, которые отмечают в нашем экопоселении 4 раза в год. Праздники эти глубоко уходят в прошлое, и вокруг каждого народная традиция накопила много обрядов, хороводов, песен, плясок, игр. Каждый из них свой смысл имеет. А все вместе создают они годовой круг, соединяют человека с солнечным ритмом, соединяют в нем самом космическое и земное.

Следующий день у нас стал праздничным, потому что с раннего утра занялись печением хлеба на новой хмелевой закваске и рогулек. Рогульки это тонкие ржаные сочни с наливой сверху. Делаются они из крутого ржаного теста √ соль, вода, мука и больше ничего. Раскатать сочни √ целое старинное искусство, специальная скалка нужна, сходящаяся с двух концов на конус. Смотришь, как ведущая Антонина сочни скёт на большой деревянной доске и видишь, скалка в одну сторону ходит, а сочень под ней в другую крутится. Сам попробуешь, сначала не получиться. Ведущая все показывала и рассказывала, а все участники сами попробовали и тесто сделать, и сочни наскать. А на сочни накладывается начинка, вкуснейшая картофельная толчёнка или яблоки. Можно и другие наливы сделать. Картошка и яблоки у дома в огороде выросли, ох, какие вкусные! А рогульками зовутся эти сочни, потому что с боков они защипываются, получаются круглые открытые пирожки с маленькими рожками на защипах. Очень вкусные получились рогульки. Пропитались они живым духом русской печи и радостным созиданием тех, кто их пёк, на редкость сытные получились. Съели на обед все только по 2 рогульки, а так наелись, такая сытость наступила, что еле из-за стола встали, да и только для того, чтобы кто где по лавкам и полатям еще с полчасика полежать. Хлеб на новой закваске тоже получился отменный, поднялся высокий и был на удивление гладкий. Смотришь на него, так и хочется сказать: прямо как новый. А он и есть новый, и сила в нем новая чувствуется, первый хлеб нового урожая.

Затем сели все за большой стол, ведущая Валентина принесла высушенные и слегка вымоченные листья рогоза. Все учились плести из него, делали подставки. А кто-то небольшую корзинку сплел и оберег на голову. У всех изделия получились хорошие, главное, нужные. Послужат они на праздничном столе как блюда для пирогов и лепешек. Вечером снова к празднику готовились, пели уже разученные обрядовые песни, и другие песни учили, те песни, что пели наши предки на вечёрах и гулянках, за столом и во время работы. Сложно сразу научиться петь такие песни. Ведь совсем разучились, забыли, как это делается, а ведь не так давно все россияне пели. И до сих пор в живых деревнях хранит старшее поколение песенную традицию. Только все меньше и меньше тех, кто помнит и может петь, уходят они из жизни. Редко, где традиция передается, хотя есть и такие места. В традиционных песнях красота и сила, завораживают они своим звучанием, многоголосными переливами, словами и чудными образами. Когда, наконец, получается петь, огромный прилив сил чувствуешь и радость. А, когда слышишь, как настоящие исполнители пели эти песни, пусть даже не в живую, а через магнитофон, то слезы наворачиваются и хорошо становится. Одна из участниц по имени Ляйсан, хоть и говорит, что она нерусская, но русские песни хорошо поет, потому что в экспедиции ездит, и занимается в фольклорном ансамбле ╚Домострой╩.

После пения заговорили об Осеннем празднике. Ведущая Антонина рассказала об обрядах, которые проводились раньше во время и после сбора урожая √ о Дожинках. Рассказала, как землю благодарили, урожай величали, силу Земле-матушке возвращали и у поля просили свою силу вернуть. Ведь время полевых работ кончалось, и очень много сил отдавал человек с сева до жатвы. Наши предки проводили специальные обряды, чтобы отблагодарить землю и вернуть себе истраченные силы. Не потому ли сила у людей не иссякала, и не надрывались они на тяжелой работе в поле, на огороде, в саду, на сенокосе. Рассказала и об Осенинах, и о традиционном Празднике урожая. Совсем недавно, всего чуть больше 300 лет назад наши предки еще праздновали новый год осенью 1 сентября по старому стилю, 14 сентября по-новому. А до этого, до введения на Руси лунного календаря, наши предки праздновали Осенины в день Осеннего равноденствия. С тех пор многое забылось, часть осенних обрядов перешла на зимние святки, к зимнему Новому году, но остались Осенины, как конец полевых работ и праздник нового урожая. Эти обряды и приурочили мы к нашему празднику Осеннего равноденствия.

Утром, накануне Праздника, начали к нему готовиться. Испекли обрядовый каравай, украшенный знаками земли, сладкие лепешки, сварили кашу пшенную и яйца крашенные. На ночь в печь поставили запариваться зерно нового урожая √ рожь, сжатую в августе на нивке. Поставили на ночь в печь сбитень. Днем убирали с огорода оставшийся урожай √ свеклу, редьку, морковь, репу, капусту. Особенно хорошо уродилась репа, такая большая и сладкая, очень вкусная. До того, как заставили на Руси сажать картошку, репа была основным овощем. Ее ели сырой и пареной в печи. Сейчас мало, кто репу выращивает, а жаль.

В этот же день все по очереди парились в бане с березовыми вениками. Подкидывали на каменку настой трав √ иван-чай, мята, душица и березовый лист, пили подоспевший квас, мылись отстоявшимся щёлоком, бегали на реку окунуться в уже остывающей воде. Напились травяного чаю, подготовили на следующий день праздничную одежду и легли спать. Только ведущие Иван и Антонина легли спать на чердаке бани, чтобы последить, и не зря, так натоплена была, что пришлось дважды гасить затлевшие бревна. Иван решил, что все потому, что топили все подряд, а не как раньше, только он да жена, поэтому и не рассчитали, когда надо остановиться.

25 октября √ праздник осеннего равноденствия. В этом году именно в это число день равен ночи, поэтому в этот день и праздновали. Встали мы до восхода Солнца, оделись в традиционную праздничную одежду и пошли на чёлму реки Кубены встречать Солнце. Было тепло, но небо закрыто тучами, поэтому восхода мы не увидели, как ни звали мы: "Солнышко покажись, красное снарядись", не вышло оно, только слегка облака порозовели. Что делать, осень √ пора пасмурная. Зато заморозка или дождя нам не досталось. Стали мы обряды проводить √ осень закликать, песни ей петь "Осень, осень, в гости просим". Дальше пошли мы на нивку, в огороде стали мы песни петь √ урожай славить, силу свою у нивки просить обратно, валяться-кататься по нивке. Потом завили мы нивке бороду √ вернули через колос силу земле, вынесли сноп дожиночный, все наше праздничное угощение и собранный урожай. Устроили пир горой, сделали из угощения и урожая горку. Спрятался за эту горку хозяин дома и спрашивает: Видите ли вы меня? А мы отвечаем: Не видим! Значит, большой урожай нынче, богатый, сытый год будет.

Пировать пошли в дом. Поставили самовар на углях, разрезали пироги. А пока самовар закипал, выпили по кружке сбитня из печи и пустили по кругу горшок с распаренной рожью, заправленной медом. Посидели мы за столом, попели песни, стали и пошли гнус хоронить. Раньше осенью еще устраивали похороны мух или тараканов, где как. Выгоняли из дома веником мух черных и звали мух белых прилететь и землю накрыть. Мы еще накануне из соломы сделали большого комара, выбросили его через раскрытое окно. А он на землю не упал, а уселся на кусту малины. Не хотел он совсем улетать, видно, еще тепло постоит. Мы сразу окно закрыли, чтобы он обратно не вернулся, и вставили вторые зимние рамы.

Потом пошли пересаживать на чёлму реки Кубены березы. У нас за несколько лет проведения встреч-семинаров такая сложилась традиция. Каждый осенний праздник мы пересаживаем совсем маленькие березки с наших участков, где стоит оранжевый гостевой дом. Надеемся, что со временем там будет березовая роща. Многие березки, пересаженные в предыдущие годы, укоренились и заметно подросли. Все участники встречи-семинара с радостью пересаживали деревья. Некоторые сажали деревья впервые, говорили, что, наконец, сбылась их мечта.

Потом пошли все на поляну на берегу, где на традиционном кострище заранее был сложен высокий костер. Зажгли мы его и тихо стояли, дивились мощи и силе огня. Солнце √ небесный огонь осенью силу теряет, а костер √ огонь земной его силу хранит и жар-тепло дает, людей тешит надеждой на новую весну. Славили мы у костра землю и огонь, Русь и Рода, водили хороводы-кологоды, пели и играли, хлеб преломляли, солью посыпали, квасом из братины запивали. Квас тоже на этот раз получился особенный. Настоянный на листе березы, с новой закваской хмелевой, он ощущался особенно живым и целительным. Прыгали через костер √ очищались трижды огнем, потом снова прыгали парами и тройками √ очищали отношения. Затем семьями ломали лепешки √ кому больше кусок достанется, тому больше и в семье командовать на будущий год, но тому и больше для семьи трудиться.

Прогорел костер, и вдруг повеяло осенью, что-то резко изменилось, и все мы почувствовали, что она вступила в свои права. Удивительно, но в этот день потянулись клином по небу птицы, спешили на юг. И, правда, осень пришла! Вернулись мы домой, пообедали, перед закатом выглянуло солнце, осветило и согрело напоследок землю. У каждого было время уединиться на природе, проводить Солнце. Закат был ярким, долгим, с фантастическими розовато-фиолетовыми цветами. После заката мы сидели все вместе в доме и вспоминали все прожитые вместе дни.

Утром наступило время ухода и отъезда. Участники попрощались с рекой Кубеной, Шилыковским бором, Большим Камнем и ведущими, забрали дары земные и неземные на память, а также привезенный ими и собранный брошенный другими мусор, потому что есть у нас и такая традиция, и направились в сети городов и потоки машин. Праздник закончился, но как они все были рады, когда осознали себя осенними жителями экопоселения Большой Камень. Пускай, недолго получилось там пожить, но было решено провести Зимнюю встречу-семинар. Ведущие Иван и Антонина, Вадим, Валентина и Ляйсан приглашают к себе в экопоселение теперь зимних жителей.

 Кулясова Антонина

 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 В экопоселении Большой Камень 20-26 сентября 2006 года состоялись встреча-семинар и праздник Осеннего Равноденствия

Участвовало 13 человек.

 В программе были:

- Рассказы и беседы √ об истории и концепции экопоселения Большой Камень, смысле праздников Солнцеворота, о движении экопоселений и движении экогрупп, экологии в народной культуре, дожинной осенней обрядности и празднике Осеннего Равноденствия.

- Обучение жизни в сельской местности и труд по благоустройству экопоселения по выбору участников √ сбору дикорастущих съедобных и лекарственных растений, приготовлению пищи в русской печи и щелока для стирки и мытья, затвору хмелевой закваски для печения хлеба и настоя из целебных трав для кваса, сбору черного кремня для кресения и очистки воды, наладке кос и кошению сена, заготовке дров.

- Творчество на память о встрече-семинаре √ обучение плетению из трав и соломы кукол, оберегов и венков для праздника Осеннего Равноденствия, разучивание осенних обрядовых песен, плясок, хороводов, игр.

Накануне праздника приготовили в русской печи обрядовую пищу √ хлеба, лепешки, пироги, овсяную кашу, салаты, взвар, сбитень и покрасили яйца, Все попарились в русской бане с березовыми вениками и хмелевым квасом. И, конечно же, участвовали в празднике Осеннего Равноденствия!!! 25 сентября мы встретили и славили убывающее Солнце, провели обряды на сжатой нивке и похоронили гнуса, кресили огонь и зажгли праздничный костёр. Провели обряды очищения огнём и пир горой. А потом все участвовали в играх, песнях, плясках и хороводах. Закончился праздник вечёрой, а встречу-семинар √ подведением итогов, обменом впечатлений.